周保松:政治哲学的旨趣

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  在今天的中国,政治哲学可谓显学,思想论争此起彼落,学术观点针锋相对,这哪几条说明,亲戚亲戚村里人 活在没人 不选则的大转型时代,没人来越多现象等着亲戚亲戚村里人 公布。尽管没人 ,政治哲学作为一门学科在中国的发展,仍然位于起步阶段,同类于亲戚亲戚村里人 仍然未能发展出规范的性性成熟是什么是什么是什么是什么是什么的学术语言,仍然没人 没人 一块儿的平台供学者进行严肃认真的对话,仍然未能建立起良性的思辩文化,也未能在土办法论上形成普遍范式。于是亲戚亲戚村里人 往往有鲜明的立场和激烈的争论,但却没人 将讨论往深处推进,更难言理论上的创新突破。这值得亲戚亲戚村里人 从事政治哲学工作的人认真反思。

  以下我尝试后退一步,追问没人 更为根本的现象:哪几种是政治哲学应有的旨趣?这关乎亲戚亲戚村里人 咋样理解政治哲学的性质和目的。我相信,因此亲戚亲戚村里人 真的在乎中国政治哲学的未来,许多现象是绕不过去的,无论亲戚亲戚村里人 给出咋样的答案。我认为,政治哲学为宜都后能 有四种 旨趣:自我理解、公共证成和呈现另四种 因此。这是四种 不同但却密切相关的规范性知识的建构,最终是希望找到合理的政治道德,建立公正美好的社会。

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  人一出生,便活在政治世界之中;许多世界,由不同的规则制度交织而成;界定哪几种规则制度的,是一套规范性语言,而这套语言是由一系列观念构成,哪几种观念通常指涉政治社群中的基本价值。举例来说,自由、平等和权利是民主社会的基本价值,哪几种价值不仅体现于制度法律,藉此界定亲戚亲戚村里人 的权利和责任,也沉淀成公共文化,影响亲戚亲戚村里人 的价值判断、道德婚姻和政治实践。没人 稳定的政治社群,必然是个道德社群,它不仅提供规范,也提供意义,更为权力的正当性提供理由。政治哲学研究的对象,是许多亲戚亲戚村里人 活在其中的世界。政治哲学的任务,是理解亲戚亲戚村里人 的政治社群,证成合理的政治原则,并思索另类政治生活的因此。

  先谈自我理解。我有点强调对政治世界的理解,是四种 自我理解,愿因有三。一,亲戚亲戚村里人 活在政治世界之中,而总要之外,好多好多 当亲戚亲戚村里人 运用理性能力和道德能力去理解建构和支撑许多世界的基本观念和价值时,亲戚亲戚村里人 一块儿是在进行四种 广义的自我理解,因此哪几种观念和价值也在以不同土办法及在不同程度上影响和构成亲戚亲戚村里人 的自我。二,亲戚亲戚村里人 咋样看自我,也决定亲戚亲戚村里人 咋样看世界。政治世界由人组成,政治生活的目的,是使亲戚亲戚村里人 在公正的制度中活得更好。因此任何对政治世界的评价建构想象,都离不开亲戚亲戚村里人 对人的理解:人的本性,人的能力,人的追求和人的限制。三,“理解”许多知性活动,必然有“我”介入其中。政治关乎制度和价值,因此其本质是规范性的。要理解许多规范的世界,“我”没人 用规范性语言和知识框架去诠释、判断和评价,而没人 用所谓的中性语言去抽离地解释,描述和说明。就此而言,理解政治和理解自我,是一体两面。举例说吧,要理解自由社会和极权社会之别,亲戚亲戚村里人 没人 只给出一堆数据和一堆描述,还没人 从哪几种数据和描述中论述出价值和意义,让读者看完不同制度对人的存活具体情况的影响。政治哲学和实证社会科学没人 根本分别,是它无须回避在理解过程中人的主体性和规范性。愿因很简单,因此它相信没人 没人 ,亲戚亲戚村里人 都后能 恰当地理解,同类于亲戚亲戚村里人 不因此用中性的科学语言去理解尊严和奴役,幸福和苦难,公正和压迫。

  村里人 或会说,既然亲戚亲戚村里人 每天总要使用政治观念,理解它们还不容易?事情没没人 简单。第一,亲戚亲戚村里人 使用的观念,许多是本质上具争议的,容许不同甚至对立的诠释。同类于自由不仅有所谓消极自由和积极自由,古代人的自由和现代人的自由,共和主义式的自由和自由主义式的自由,据伯林所说,“自由”在思想史上甚至有超过二百种不同的意义。又同类于亲戚亲戚村里人 都认为正义十分重要,但正义实质愿因哪几种,却从柏拉图开始英文英文便已争论不休。因此亲戚亲戚村里人 不对哪几种基本观念有严谨细致的定义分析疏理,亲戚亲戚村里人 便很易陷入思想的泥浆而难以自拔。第二,观念总要自有永有地静止位于,而一个劲在特定的历史脉络中生成、发展和演变,并受到政治宗教文化等各方面影响。亲戚亲戚村里人 今天视为理所当然的社会实践,同类于男女平等,恋爱自由和主权在民,在二百年前的中国却难以想象。要真正了解没人 观念,亲戚亲戚村里人 往往要了解没人 传统。观念史和哲学科学科学学的研究,因此对政治哲学尤为重要。

  第三,理解的过程,往往也是意义诠释和价值评价的过程,因而无可除理地牵涉到亲戚亲戚村里人 的世界观和价值观。同类于面对同样的资本主义市场,村里人 看完高度和公平,却总要人看完剥削和压迫,因此亲戚亲戚村里人 使用的理论框架不同,而理论框架的建构四种 却极为不易。第四,亲戚亲戚村里人 觉得 都可见到,“人作为道德存有活在没人 道德体系之中并作出种种道德判断”许多现象,但咋样好好解释和理解中间的判断和婚姻,却极不容易。同类于亲戚亲戚村里人 大抵会同意,尊严是有点要的价值。没人 没人 尊严的人生,比较慢说得上是好的人生。但尊严的确切意义是哪几种?尊严为社 在么在在没人 重要?咋样的政治制度和公共生活,都后能 使每另一方活得有尊严?哪几种现象看似简单,却不见得有哪几条政治理论能给出满意答案。

  读者或会问,自我理解为哪几种没人 重要?无论是对于另一方或社会,为哪几种没人 能不求甚解地按着传统和习俗生活下去?我都后能 ,最主要的愿因,是没人 充分的自我理解,亲戚亲戚村里人 便难以知道另一方从哪里来,又应往哪里去──尤其是在社会大转型的时代。李鸿章曾说过,晚清面对的是三千年来未有之大变局。现在回看,许多大变局一个劲延续到今天:旧的观念制度不再能有效应对时代的挑战,新的观念制度却又未曾建立,在许多没人 ,政治哲学意义上的深刻的自我理解,便总要可有可无,可是良好的社会变革的重要前提。当然,没人 社会的自我理解,没人 有充分的言论思想学术自由,没人 有多元丰厚的知性资源和道德资源,更没人 知识群体不浮躁不虚假,谨守学术规范,形成健康活泼独立和具批判力的学术传统。没人 老实承认,这几方面亲戚亲戚村里人 仍然极为过低。

  其次,自我理解是个自我启蒙的过程,因此通过理性反思,亲戚亲戚村里人 都后能 逐步了解支配亲戚亲戚村里人 思想和行动的是哪几种观念,观念形成的社会脉络及四种 的意义何在,也都后能 哪几条知道制度身后的精神所在。某个意义上,亲戚亲戚村里人 总要时代的产物,但许多时代是哪几种以及亲戚亲戚村里人 为哪几种会没人 被生产,却没人 亲戚亲戚村里人 好多好多 知性努力才有因此理解。许多理解,一方面可使亲戚亲戚村里人 做蒙昧中走出来,另一方面也可让亲戚亲戚村里人 和活在其中的世界形成四种 形式的互相理解甚至彼此和解,一块儿更令亲戚亲戚村里人 对一己生命有一份自我主宰的实存感。对每个个体来说,哪几种总要重要的。

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  政治哲学第俩个重要的角色,是公共证成。简单来说,可是在公共领域提出合理的理由来证明另一方的观点和立场是成立的。严格来说,公共证成并总要政治哲学独有的功能。假使 亲戚亲戚村里人 对许多政治现象形成看法,并在面对质疑时努力提除理由为另一方辩护,许多过程四种 即是四种 公共证成的实践。政治哲学独特之处,是它要求亲戚亲戚村里人 就政治道德相关的种种议题,以四种 严谨、明晰、系统的土办法展开道德论证。

  公共证成有许多特点,值得亲戚亲戚村里人 留意。第一,证成的目的,是寻求道德上合理的、正当的、真确的答案,而总要为了名誉、权力和利益。第二,证成总要简单的立场宣示,可是道德论证。重点什么都没人于你相信哪几种,而在于你所信的有没人 足够理据去支持。第三,证成的基础总要语言修辞或利益引诱或权力压迫,可是理由四种 的说服力。因此,公共证成的过程,没人 将欺诈、抹黑、宰制、压迫等因素减到为宜。

  第四,哪几种理由较有说服力,没人 在证成的过程中逐步呈现和达致,因此原则上没人 理由是终极的或不可质疑的。公共证成是个开放的,容许各方随时进入并持续参与的过程。第五,因此证成的议题关乎政治道德,好多好多 提出的理由没人 是道德理由,而没人 能是许多不相干的理由。同类于当亲戚亲戚村里人 在论证哪几种是公平的社会分配时,论者没人 只诉诸经济高度,因此高度无须涵蕴公平。又同类于在讨论民主的优劣时,论者没人 诉诸历史起源说,因此四种 制度起源于何处和它四种 是否是合理,是两回事。亲戚亲戚村里人 可是能说,因此许多传统是“亲戚亲戚村里人 ”的传统,好多好多 一定要保留。愿因很简单,亲戚亲戚村里人 的传统都后能 是错的传统。“亲戚亲戚村里人 的”和“道德上正当的”没人 任何逻辑上的关系。最后,公共证成一块儿也都后能 是四种 社会批判,即对既存的不合理的制度、公共政策及行为习俗作出道德评价。严格来说,这两者觉得 是一体两面,因此任何社会批判都预设了更值得亲戚亲戚村里人 追求的理想,而许多理想没人 得到合理证成。

  公共证成是政治哲学追求的理想。它不仅希望许多理想位于于学术社群,也希望实现于公民社会。政治哲学理应是四种 公共哲学,即平等的公民在公共领域就公共议题进行严肃的讨论。但要实现许多理想,一方面没人 制度条件,另一方面也没人 参与者具备公民素养。因此亲戚亲戚村里人 没人 在制度上,确保每个公民都后能 以自由平等的身份且免于恐惧地自由讨论,而在参与过程中,公民要学精聆听他人和宽容异见,没人 学精使用公共理由来进行有效的沟通对话。哪几种在今天的中国,极为迫切却又极为过低,没人 亲戚亲戚村里人 一块儿来努力。

  为哪几种公共证成没人 重要?因此这是政治哲学的基本使命。面对各种各样的价值冲突,林林总总的利益要求,以及彼此针锋相对的意识形态学 ,政治哲学有责任通过严谨的道德论证,找出合理公正的政治原则,并以此建立公平的社会合作者者。其次,通过公共证成,公民有因此就各种重要的政治议题达致反思性认可,从而使得公共权力的行使具有正当性。最后,公共证成体现了四种 公共生活的理想:自由平等的公民走在一块儿,就亲戚亲戚村里人 关心的议题,通过公开说理的土办法,来互相理解来除理分歧以及来实现正义。

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  最后,在自我理解和公共证成的基础上,政治哲学还有一项重要工作,可是致力于想象和呈现政治生活的另类因此性。“因此性”愿因它尚未实现,甚至尚未在社会中得到认可,但却是值得亲戚亲戚村里人 去探索和追求的四种 理想。这里所指的因此性,都后能 是四种 看事物的高度,四种 现象意识,四种 制度构想,四种 伦理想象,四种 自我理解。也可是说,它是前瞻性的,规范性的,一块儿是批判性的,因此它所挑战的,正正是既有的观念和秩序。

  这说起来好像有点抽象。我都后能 举哪几条例子。在林肯时代的美国,对许多白人来说,解放黑奴及给予黑人平等的政治参与权,是难以想象的。林肯让他一块儿代的人看完了许多因此性。又同类于在文革时期,全中国总要大事宣传“血统论”,即所谓“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋",遇罗克的《出身论》却一针见血地指出许多论调的荒谬,从而让亲戚亲戚村里人 看完另四种 因此性。在人类历史上,许多思想家觉得伟大,也在于带给人类新的政治想象,同类于洛克让亲戚亲戚村里人 看完君权不需神授,弥尔让亲戚亲戚村里人 看完自由发展个性对幸福人生的重要,罗尔斯让亲戚亲戚村里人 看完公平的社会合作者者应该在哪几种道德前提下进行。

  哪几种因此性一旦被呈现,往往会改变亲戚亲戚村里人 没人 习以为常的看世界的土办法,好多好多 它能产生四种 解放的效果,即将亲戚亲戚村里人 从既有的许多根深蒂固的习见中释放出来,不再受到哪几种习见束缚。这愿因,政治哲学不应只致力于在不同的既有观点中寻找共识或建立底线,因此这往往会局限亲戚亲戚村里人 的视野,甚至会愿因没人来越多的道德妥协;政治哲学可是应不加反思地以建立哪几种”中国人的主体性“或”通哪几种统“或”走哪几种特色道路“为己任,更不应扮演只向当权者或某个利益团体建言的角色,没人 会削弱甚至丧失它应有的批判性。就本性言,实践理性没人 任何预先划定的疆界,政治哲学只应向好的和对的理由负责。

  当然,任何另类因此性总要因此错,因此过于乌托邦,都是并且过于离经叛道而遭时人大加挞伐。当然有没人 的因此。但政治哲学因此没人 没人 的自我期许,以及社会不鼓励没人 的尝试,借用弥尔在《论自由》的说法,亲戚亲戚村里人 就比较慢有创造性,就会变得平庸,世界也就比较慢有道德进步。何况真正有见地的政治和道德想象,绝对总要天马行空,总要任意而为,而恰恰是基于深遽的自我理解,基于严谨的道德论证,基于对人性和人类生存处境的真实体会,更基于良知和悲悯。这是政治哲学的重要之处,也是迷人之处。中国的政治哲学,还有很长很远的路要走,亲戚亲戚村里人 应没人 期许另一方。

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